PERGUNTA 22 - Deus se importa com os animais?

1. Observações importantes:

*Deus criou todos os animais (Gn 1; Jr 27:5);

*Todos os animais são propriedade de Deus (Sl 50:10);

*Deus deu ao domínio do homem tudo o que se move (Gn 1:28; Ez 27:6);

*Deus criou a natureza para o homem e também para os animais (Sl 104:14);

*Deus mantém os animais (Sl 104:21; 147:9; Mt 6:26-29; Lc 12:24);

*Durante o dilúvio, Deus salvou não só o homem mas também cuidou em preservar todas as espécies (Gn 8:1);

*Ao sair da arca, Deus abençoou a família de Noé e também aos animais (Gn 8:15-17);

*Deus orientou que o israelita deveria cuidar do animai do inimigo e ajuda-lo (Ex 23:4-5);

*Até mesmo os animais tinham direito ao repouso semanal (Ex 20:8-11; 23:12);

*Um animal recém-nascido não era aceito como oferta. Deus queria que ele ficasse com a mãe. (Êx 22:30);

*Provavelmente por causa do sofrimento imposto aos animais, Deus não permitia a fusão de espécies diferentes (Lv 19:19);

*A alimentação humana original não incluía animais mas só vegetais (Gn 1:29);

*Os animais só passaram a ter medo do homem apartir do pós-dilúvio quando este passou a comê-los (Gn 9:2);

*A pregação de Jonas em Nívive salvou homens e animais (Jn 4:10-11);

*Há orientações que tratam da preservação de espécies (Dt 22:6-7; ver Ap 11:18);

*Deus condena atos de crueldade com os animais (Lv 24:18; Dt 25:4)

*Os animais podem não valer muito para o homem, mas para Deus valem muito (Lc 12:6);

*Os animais sofrem por consequência da ação do homem (Gn 6:7; Ex 9:25; 12:12; 19:12-13; Dt 13:15; Jr 12:4; 21:6; Ez 14:13; 17-19; Sf 1:3);

*Segundo o critério divino, os animais são imunes de culpa daquilo que praticarem (Ex 22:5; Jd 10);

* Na Nova Terra existirão animais, que viverão em perfeita harmonia com o homem (Is 11:6-9; 35:9; 65:17 e 25)

*O justo zela pelos seus animais (Pv 12:10);

2.A morte de animais inocentes era usada para sensibilizar o conscientizar o homem quanto a gravidade e consequências do pecado:

“Jesus olhava as inocentes vítimas do sacrifício, e via como os judeus haviam tornado essas grandes convocações cenas de derramamento de sangue e de crueldade. Em lugar de humilde arrependimento pelo pecado, multiplicaram o sacrifício de animais, como se Deus pudesse ser honrado por um serviço destituído de coração. Os sacerdotes e principais endureceram a alma pelo egoísmo e a avareza. Os próprios símbolos que indicavam o Cordeiro de Deus, haviam eles transformado num meio de ganho. Assim, aos olhos do povo fora destruída, em grande parte, a santidade do serviço sacrifical. Despertou-se a indignação de Jesus; sabia que Seu sangue, tão próximo a ser vertido pelos pecados do mundo, seria tão pouco apreciado pelos sacerdotes e anciãos, como o dos animais, que derramavam incessantemente”. (DTN 590).

*Ellen White fez também o seguinte comentário a respeito:
 “É por causa do pecado do homem que “toda a criação geme e está juntamente com dores de parto”. Rom. 8:22. O sofrimento e a morte foram assim impostos não somente ao gênero humano, mas aos animais. Certamente, pois, ao homem toca procurar aliviar o peso do sofrimento que sua transgressão acarretou sobre as criaturas de Deus, em vez de aumentá-lo. Aquele que maltrata os animais porque os tem em seu poder, é tão covarde quanto tirano. A disposição para causar dor, quer seja ao nosso semelhante quer aos seres irracionais, é satânica. Muitos não compreendem que sua crueldade haja de ser conhecida, porque os pobres animais mudos não a podem revelar. Mas, se os olhos desses homens pudessem abrir-se como os de Balaão, veriam um anjo de Deus, em pé, como testemunha, para atestar contra eles no tribunal celestial. Um relatório sobe ao Céu, e aproxima-se o dia em que se pronunciará juízo contra os que maltratam as criaturas de Deus” PP 443 (Grifos acrescentados).

PERGUNTA 21 - Por que Deus queria matar Moisés conforme registrado em Ex 4:24-26?

- A bíblia mostra claramente que o ocorrido está relacionado com o fato de Moisés não ter circuncidado um de seus filhos (Ex 4:25-26);

- A circuncisão era obrigatória desde o tempo de Abraão após oito dias de nascimento (Gn 17:10-11);

- Ellen White explica as motivações e os fatos: “Em caminho, quando vinha de Midiã, Moisés recebeu uma advertência assustadora e terrível, a respeito do desagrado do Senhor. Um anjo apareceu-lhe de maneira ameaçadora, como se o fosse imediatamente destruir. Explicação alguma se dera; Moisés, porém, lembrou-se de que havia desatendido um dos mandos de Deus; cedendo à persuasão de sua esposa, negligenciara efetuar o rito da circuncisão em seu filho mais moço. Deixara de satisfazer a condição pela qual seu filho poderia ter direito às bênçãos do concerto de Deus com Israel; e tal negligência por parte do dirigente escolhido de Israel não poderia senão diminuir a força dos preceitos divinos sobre o povo. Zípora, temendo que seu marido fosse morto, efetuou ela mesma o rito, e o anjo então permitiu a Moisés que prosseguisse com a jornada. Em sua missão junto a Faraó, devia Moisés ser colocado em posição de grande perigo; sua vida unicamente podia preservar-se pela proteção de santos anjos. Enquanto vivesse, porém, na negligência de um dever conhecido, não estaria livre de perigo; pois que não poderia estar protegido pelos anjos de Deus.” – (PP 255-256).

PERGUNTA 20 - Por que Jesus chamou Pedro de Satanás em Mt 16:23?

Texto Paralelo: Mc 8:33;

- Segundo a bíblia, o Diabo age através das pessoas (II Sm 24:1; I Cron 21:1; Mt 16:6; Lc 22:3; At 5:3; Fl 3:2; I Tm 1:20);

- O Diabo age disfarçadamente (II Cr 11:14);

- Deus permite que sejamos tentados segundo nossas forças (I Cr 10:13; Jó 1:12; Lc 22:31;

- Segundo o relato de Marcos, Jesus respondeu ao questionamento de Pedro a todos os discípulos (Mc 8:33);

- O próprio Pedro foi protegido do Diabo por Jesus (Lc 22:31);

-Satanás vem do hebraico tanak que significa opositor (Ver Ez 28:11-19; Lc 4:8; ver Zc 3:1-2; Jó 1:6-12; Mc 4:15; Lc 13:16; II Cr 12:7; Ap 12:10);

            “Satã. ( I ) No AT a palavra s. (hebr. sãtãn; o verbo sãtan = incomodar, p. ex., SI 38,21;’ 71,13) significa" adversário em geral, e mais em particular aquêle que diante do tribunal desempenha o papel de acusador (ministério público) (cf. SI 109,6), e pode, por isso, ser aplicada a qualquer um que em determinada ocasião se opõe a outrem (ISam 29,4; 2Sam 19,23; lRs 5,18; 11,14.23.25; Eclo 21,27; Mt 16,23); até o anjo de Javé que impediu a passagem a Balaão e sua jumenta, é chamado assim (Núm 22,22.32; cf. Mt 16,23). Mas s. por excelência é um ser sôbre-humano ao qual compete acusar e contrariar, impiedosamente, os homens diante do tribunal de Deus ( “o” s., com artigo; os L X X traduzem.” (Dic.Enci. da Bíblia Johan Konings, pág. 1394).”

“Satanás é apresentado como tentador, superior a qualquer outro; os principais exemplos que a Escritura nos mostra acerca da sua atividade neste gênero, são as tentações de Eva e de nosso Senhor.” – (Dic. Bíb. Universal Buckland, pág. 112).

- O Comentário Bíblico Adventista assim define:

“O sentimento externado por Pedro era o do tentador e a resposta de Cristo foi direcionada ao inimigo invisível que havia feito isso. Estas tinham sido as palavras com que Cristo havia repelido o tentador no deserto (cf Lc 4:8) e expressaram a repreensão mais severa pronunciada por Jesus. A ordem significa literalmente: “Fique longe de mim!” “Ou mais livremente, “vá embora!” Ou “Saia da minha frente!”  Pedro tinha permitido que “as portas do inferno” , por assim dizer, prevalecessem sobre ele para ser o porta-voz do príncipe do mal (ver coml de Mt 16:18). No entanto, as palavras de Cristo foram dirigidas, não tanto ao discípulo, como para aquele que havia incitado suas palavras.” – (CBA, vol. 5, pág. 457).